Институт этнологических исследований им. Р.Г.Кузеева Уфимского научного центра РАН провел в среду, 3 апреля, презентацию монографии научного сотрудника института, кандидата исторических наук Александра Кляшева «Протестантизм в Республике Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности», которая стала результатом многолетних исследований автора. В книге представлены материалы по истории и современному состоянию протестантских религиозных объединений, приведены данные по социальному, возрастному, профессиональному и этническому составу протестантов Башкортостана, освещена социальная практика, раскрыты особенности функционирования протестантизма в полиэтничной среде. Книга отпечатана при финансовой поддержке протестантских религиозных объединений республики в издательстве «Здравоохранение Башкортостана». Издание рекомендуется историкам, религиоведам, сотрудникам государственных органов, исследователям проблем истории религий, межрелигиозных и государственно-религиозных отношений.

Как сообщили в ИЭИ УНЦ РАН, в презентации приняли участие ученые Российской академии наук, председатель Совета по государственно-межконфессиональным отношениям при Президенте Республики Башкортостан Вячеслав Пятков, секретарь Комиссии по вопросам взаимодействия с религиозными объединениями, начальник информационно-аналитического отдела администрации Кировского района Уфы Гульнур Кутлушина, руководители и члены протестантских религиозных объединений Республики Башкортостан Владимир Сильчук, Генрих Миних, Людмила Бугаева, Ирина Михайлова и другие.

10 раздражающих факторов, которые исходят от группы прославления

Один пастор запустил в интернете вопрос: «Какие у вас есть нарекания к группе прославления, которая по воскресеньям несет служение в церкви?». Было получено много ответов, которые примерно попадают в десять категорий.

1.      Когда служители просят людей в зале делать что-нибудь
·       Заставляют меня пожимать руки людей, которые стоят рядом;
·       Когда лидер прославления просит поднять руки, для меня это звучит не как просьба, а как приказание;
·       Ведут себя так, как будто хотят «завести» толпу подростков: «Что-то я вас не слышу!!!»; «Вы здесь сегодня?!!!»;
·       Спрашивают, как у нас дела. Мы не на концерте, и в ответ на такой вопрос мы не собираемся визжать от восторга;
·       Говорят мне, что делать и как поклоняться… до такой степени, что нагнетают чувство вины, если я не подстраиваю себя под его/ее понимание прославления/поклонения;
·       Бывало так, что лидер прославления очень сильно отвлекал меня от общения с Богом, говоря мне, что я должна делать;
2.      Мини-проповеди и разговоры
·       Все время о чем-то рассказывают между песнями;
·       Меня отвлекает, когда лидер прославления начинает говорить о чем-то, что не имеет отношения к тому, что мы делаем;
·       Когда они повторяют одну и ту же фразу-штамп на каждом собрании;
·       Запыхавшись от пения, что-то пытаются говорить между песнями;
·       Мини-проповеди раздражают, если они слишком длинные или банальные;
·       Сразу видно, когда лидер прославления «делится» чем-то со сцены из-за того, что чувствует обязанность сделать это. Это как-то искусственно и неестественно. Когда Бог в действительности побуждает лидера сделать или сказать что-то, это здорово! Но даже в таком случае, говорите это не больше 45 секунд! Не надо растягивать это на 3 минуты.
3.      Внимание не направлено на Бога
·       Когда музыканты и певцы забывают, что поют и исполняют Богу, и начинают делать представление для тех, кто сидит в зале;
·       Когда у прославления ноль эмоций, все стоят застывшие, слишком сильно сосредоточившись на «совершенстве»;
·       Раздражают служители группы прославления, которые слишком озабочены тем, чтобы выглядеть круто и современно;
·       Иногда видно невооруженным взглядом, когда они притворяются, или играют на публику;
·       Я ненавижу, когда лидеры прославления просят людей в зале прославлять Бога, но ведут себя так, как будто они сами популярные певцы, и как будто люди прославляют их;
·       Я ненавижу, когда лидеры прославления не ведут людей;
4.      Отсутствие профессионализма
·       Служения начинаются с опозданием;
·       Ошибки/опечатки в словах на слайдах;
·       Музыканты/певцы во время прославления наклоняются друг к другу, разговаривают, подходят друг к другу, поворачиваются спиной к залу, вместо того, чтобы делать незаметные сигналы друг другу;
·       Когда лидер меняет тональность, не предупредив других членов команды;
·       Выбиваются из хода служения или неожиданно добавляют другую песню;
·       Когда певец или музыкант отворачивается от людей, и возится с аппаратурой;
·       Когда люди на сцене (певцы, музыканты, техники и др.) смеются, шутят друг с другом, обмениваются жестами с человеком, который сидит за пультом, и все это происходит за спиной лидера прославления или проповедника между песнями или между песней и проповедью;
5.      Пение
·       Не могут хорошо петь;
·       Не знают слова песен;
·       Когда певцы проглатывают слова;
·       Когда они придают «особое» звучание простым обычным словам;
·       Когда повторяют одну и ту же строчку 3,6 миллионов раз. Можно быть ведомым Духом, а можно просто потерять всех людей;
·       В моей предыдущей церкви ведущая прославления пела таким высоким голосом, что никто не мог ей подпевать. Она не несла никакой гармонии для остальных людей. Все ее пение было лишь показателем ее собственного голоса;
6.      Внешний вид
·       Поют с закрытыми глазами;
·       Когда певцы и музыканты ведут себя так, как будто им очень скучно заниматься тем, что они делают;
·       Носят обвисшие джинсы;
·       Выглядят или ведут себя соблазнительно;
7.      Молитва
·       Неестественная молитва – слишком заученная или такая туманная, что не имеет смысла. А еще бывает слишком торопливая или, наоборот, затянутая, чтобы заполнить время;
·       Молитва, состоящая из слов песни;
·       Когда ведущие прославления не могут нормально что-то сказать или помолиться между песнями;
8.      Переход между песнями
·       Переход между песнями занимает очень много времени;
·       Допускают неуютное мертвое время между песнями;
·       Когда между переходами молятся все время одной и той же молитвой;
·       Когда используют название песни для вступления/перехода: «Вы знаете, я тут думал о том, как много Бог сделал для меня… это просто «О, благодать», не правда ли?»;
9.      Образ жизни
·       Когда певец/музыкант ведет себя неблагочестиво на репетициях и вообще в жизни, а по воскресеньям превращается в святого;
·       Я ненавижу, когда человек, который должен вести прославление, ведет себя до служения как козел, а затем поднимается на сцену, и ведет себя так, как будто ничего не случилось;
·       Как пастор, я ненавижу, когда участник группы прославления – лентяй, и больше ничего не делает, кроме тех 40 минут, когда в воскресенье участвует в прославлении на сцене;
10. Подстраиваться под людей в зале
·       Когда держат себя в смирительной рубашке, потому что слишком озабочены, что подумает пастор/люди в церкви;
·       Я ненавижу, когда певцы и музыканты играют, чтобы угодить кому-то из «влиятельных» людей;
·       Когда встают на скользкую дорожку, чтобы «зажигать» людей, которые почему-то не проявляют радости, когда поют о Боге и Богу;

То, что одних раздражает, может нравиться другим. Например, многие говорят, что для них важно, когда их просят поднимать руки или пожать руку кому-то. Что имеет самое большое значение, так это то, что каждый участник группы прославления должен стремиться походить на Христа, чтобы направлять внимание людей на поклонение Богу. Вот как еще можно описать служение прославления: «Вести прославление – это искусство убирать в сторону все то, что отвлекает внимание».http://www.maranatha.org.ua/cnews/r/88602

543534

Сотворение в 21-м веке

Служение Хлебопреломления

Владимир Яковлевич Сильчук, знакомство

Молитвенная стена

В Уфе презентовали книгу о протестантизме в Башкортостане

10 раздражающих факторов, которые исходят от группы прославления